Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T37n1763_p0531a01║   
T37n1763_p0531a02║   大般涅槃經集解卷第五 十一
T37n1763_p0531a03║   
T37n1763_p0531a04║   　廣辯涅槃近因　親近善友
T37n1763_p0531a05║   　專心聽法
T37n1763_p0531a06║   　出舍利 弗病舉床詣佛聽法事
T37n1763_p0531a07║   　如法修 行
T37n1763_p0531a08║   　廣辯涅槃佛性八 種七種六 種等事
T37n1763_p0531a09║   　釋虛空義　釋煩惱斷處涅槃義
T37n1763_p0531a10║   　引昔告魔三月當涅槃事
T37n1763_p0531a11║   　釋涅槃名
T37n1763_p0531a12║   　　德王品之 第七
T37n1763_p0531a13║   復次善男子云 何 菩薩摩訶薩(至)四者如法修
T37n1763_p0531a14║   行。　案。僧 亮曰。第七第八 。廣嬰兒行功 德也。
T37n1763_p0531a15║   此四種德。是始行所行。嬰兒之 德。作近因者。
T37n1763_p0531a16║   以 反耶為近因也。僧 宗曰。從第七至第十。悉
T37n1763_p0531a17║   總廣前 行也。今第七。亦以 三慧為體也。初 功
T37n1763_p0531a18║   德辯由經力 。此明三慧。由善知識。以 此為
T37n1763_p0531a19║   異耳。寶亮曰。第七功 德。以 四法為體。此四法
T37n1763_p0531a20║   是教嬰兒之 行。謂親近善友。專心聽法。繫念
T37n1763_p0531a21║   思惟。如法修 行。故命篇唱云 。唯此四法。是涅
T37n1763_p0531a22║   槃近因。若言如外道苦行。謂此為是者。無有
T37n1763_p0531a23║   是處。然此中明四法。大判 有三翻。第一 翻有
T37n1763_p0531a24║   三譬。總就一 法明四法。其文中自合。第二 翻。
T37n1763_p0531a25║   從善知識者。謂菩薩佛聲聞辟支佛下。略別
T37n1763_p0531a26║   明四法。今此翻中。取二 乘為善友。然前 翻中。
T37n1763_p0531a27║   事 不分別 。故謂為總。善知識者。能訓人善道。
T37n1763_p0531a28║   同己所行。彼我齊意。俱 得離苦。斯為善知識
T37n1763_p0531a29║   相也。
T37n1763_p0531b01║   善男子譬如有人身遇眾病(至)而常教化無有
T37n1763_p0531b02║   疲厭。　案。僧 亮曰。此三譬通為四法近涅槃。
T37n1763_p0531b03║   作譬也。僧 宗曰。就此歎中。有兩翻。前 總歎。
T37n1763_p0531b04║   後別 歎也。總歎有四重。此即第一 舉四譬。先
T37n1763_p0531b05║   顯善知識之 德也。
T37n1763_p0531b06║   善男子善知識者所謂菩薩(至)聲聞人中信 方
T37n1763_p0531b07║   等者。　案。僧 宗曰。第二 出其人也。雖此人
T37n1763_p0531b08║   外。非善知識。略亦盡矣。
T37n1763_p0531b09║   何 故名為善知識耶(至)以 是義故名善知識。
T37n1763_p0531b10║   案。僧 亮曰。別 說四法義也。離十惡者。釋善知
T37n1763_p0531b11║   識。常如善事 。若我不生惡者。是如法而說。而
T37n1763_p0531b12║   行者也。益我有二 。如法說者。言益也。如法行
T37n1763_p0531b13║   者。不言之 益也。有善法故。說益事 轉深。為眾
T37n1763_p0531b14║   生者。是善不為非善也。僧 宗曰。第三釋善知
T37n1763_p0531b15║   識義。略舉其德也。
T37n1763_p0531b16║   善男子如空中月從初 一 日(至)以 其親近善知
T37n1763_p0531b17║   識故。　案。僧 亮曰。說譬以 顯之 也。善法日增
T37n1763_p0531b18║   者。是中四分。說善法相。此第一 也。僧 宗曰。
T37n1763_p0531b19║   第四勸 人。依善知識也。以 五 重辨依之 有
T37n1763_p0531b20║   益。此第一 總歎也。
T37n1763_p0531b21║   因是親近復得了 達(至)甚深義者名為聽法。
T37n1763_p0531b22║   案。寶亮曰。第二 益也。
T37n1763_p0531b23║   聽法者則 是大乘方等經典 (至)以 修 集故得大
T37n1763_p0531b24║   涅槃。　案。僧 亮曰。第二 釋專心聽法也。僧 宗
T37n1763_p0531b25║   曰。第三前 總明了 達十二 部經。此別 明義也。
T37n1763_p0531b26║   寶亮曰。此明聽聞正法也。
T37n1763_p0531b27║   善男子譬如病人雖聞醫教(至)是名菩薩繫念
T37n1763_p0531b28║   思惟。　案。僧 亮曰。第三繫念思惟也。僧 宗曰。
T37n1763_p0531b29║   第四歎定也。
T37n1763_p0531c01║   云 何 名為如法修 行(至)終不畢竟入 於涅槃。
T37n1763_p0531c02║   案。僧 亮曰。第四如法修 行也。上說因法。此說
T37n1763_p0531c03║   果法也。僧 宗曰。前 三歎辨聞慧。第四一 歎辨
T37n1763_p0531c04║   思慧。此第五 歎辨修 慧也。
T37n1763_p0531c05║   善男子第一 真實善知識者(至)則 得近於大般
T37n1763_p0531c06║   涅槃。　案。僧 亮曰。第三重說也。先辨四法之
T37n1763_p0531c07║   第一 善知識也。
T37n1763_p0531c08║   云 何 菩薩聽法因緣(至)則 得近於大般涅槃。
T37n1763_p0531c09║   案。僧 亮曰。廣第二 專心聽法也。僧 宗曰。種種
T37n1763_p0531c10║   功 德。即是此中所明。親善知識。乃至如說修
T37n1763_p0531c11║   行。十種慰喻。謂以 八 聖道。分盡智無生智也。
T37n1763_p0531c12║   寶亮曰。此下廣明四法。明菩薩與佛。別 物幾
T37n1763_p0531c13║   盡故。所以 屬第一 善知識。就下文去明四法。
T37n1763_p0531c14║   章門悉別 。事 義可尋。不能廣釋。說須陀洹四
T37n1763_p0531c15║   功 德者。舉昔事 來。證聽法力 大。即是向來所
T37n1763_p0531c16║   明之 四法也。十種慰喻者。八 聖道為八 。正見
T37n1763_p0531c17║   心解脫為十。正見即無生智。心解脫是盡智
T37n1763_p0531c18║   也。此即是其先來所知之 法。但 病苦因緣。不
T37n1763_p0531c19║   能復緣。令更為說。令已忘苦。而緣法也。
T37n1763_p0531c20║   云 何 菩薩思惟因緣(至)則 得近於大般涅槃。
T37n1763_p0531c21║   案。僧 亮曰。廣第三繫念思惟也。
T37n1763_p0531c22║   云 何 菩薩如法修 行(至)七我八 淨是名涅槃。
T37n1763_p0531c23║   案。道生曰。盡者。結習都盡也。善性者。理妙
T37n1763_p0531c24║   為善。反本為性也。實者。體是常也。真者。見
T37n1763_p0531c25║   常故也。常者。不見常則 不常也。樂者。常故
T37n1763_p0531c26║   也。我者。常故自在也。淨者。垢盡故也。
T37n1763_p0531c27║   復有八 事 何 等為八 (至)七者無我八 者無常。
T37n1763_p0531c28║   案。僧 生曰。凡夫結斷。亦名涅槃。故及之
T37n1763_p0531c29║   也。未都盡故。不名為盡。於縛有解。亦名解脫
T37n1763_p0532a01║   也。善性者。亦是妙善也。不實不真者。不見常
T37n1763_p0532a02║   故也。無常乃至不淨者。還起結故。是故無也。
T37n1763_p0532a03║   復有六 相一 者解脫(至)如來法僧 實相虛空。
T37n1763_p0532a04║   案。僧 宗曰。更釋如法修 行。善識諸法真偽。可
T37n1763_p0532a05║   以 造行也。若真不真。下文廣列 真偽也。言不
T37n1763_p0532a06║   識七法之 相。雖修 非真。若善識七法。謂真也。
T37n1763_p0532a07║   涅槃者。果地大涅槃也。佛性通因果也。如來
T37n1763_p0532a08║   謂果地人也。法者。分佛僧 餘名法也。僧 者。亦
T37n1763_p0532a09║   通因果。實相者。總一 切法無非實也。虛空者。
T37n1763_p0532a10║   太虛空耳。言不知此七法。名為不實體。七法
T37n1763_p0532a11║   之 相。名為真實也。有八 者。先釋佛果八 事 也。
T37n1763_p0532a12║   一 盡者。謂盡一 切惑也。翻惡既盡。即稱善性
T37n1763_p0532a13║   也。虛偽之 法既盡。故真實獨存也。下對四非
T37n1763_p0532a14║   常。通前 為八 也。復有八 事 者。此明外道涅槃。
T37n1763_p0532a15║   一 解脫者。非不伏結也。當時翻惡為善性也。
T37n1763_p0532a16║   不實不真者。伏而復生。未是照理也。下四非
T37n1763_p0532a17║   常者。既未登極果。有為之 法也。復有六 相者。
T37n1763_p0532a18║   二 乘也。一 解脫者。隨分用無漏所引得無為
T37n1763_p0532a19║   也。翻惡故為善。三不實四不真者。更須斷有
T37n1763_p0532a20║   餘苦。證有餘滅。更有勝極滅。已所未得故。為
T37n1763_p0532a21║   不真實也。五 安樂者。以 其脫三界重苦。故少
T37n1763_p0532a22║   分樂。秉得無漏。此是淨法。體是遷流。故不得
T37n1763_p0532a23║   常。未得八 自在我。故無我。有與有脫。故示果
T37n1763_p0532a24║   是未極故也。若依世 俗 道者。釋外道所以 不
T37n1763_p0532a25║   真之 旨也。云 何 六 相者。釋二 乘也。所以 不復
T37n1763_p0532a26║   釋佛果八 者。已釋二 種未極。相形可知也。不
T37n1763_p0532a27║   名知佛性者。其義名異。故言不知也。寶亮曰。
T37n1763_p0532a28║   此下次解如法修 行。若能了 知七事 。是真如
T37n1763_p0532a29║   法修 行。七事 者。備 如經列 。第一 知涅槃有三
T37n1763_p0532b01║   種。先知佛果涅槃有八 事 。次知外道伏結涅
T37n1763_p0532b02║   槃八 事 。三知聲聞指斷滅空。作涅槃六 事 。若
T37n1763_p0532b03║   如此知。涅槃有究竟。可謂是真如法修 行者
T37n1763_p0532b04║   也。　云 何 菩薩知於佛性(至)是名菩薩知於佛
T37n1763_p0532b05║   性。　案。僧 宗曰。佛性有六 者。就釋性中。前 四
T37n1763_p0532b06║   似 偏 。知果。第五 當見似 緣因之 性也。其中道
T37n1763_p0532b07║   之 照。非偽法故真也。一 者可證餘六 如上者。
T37n1763_p0532b08║   更加 果智來。證得此性也。寶亮曰。是九地所
T37n1763_p0532b09║   得者也。一 常者。緣因之 善。一 得不失。常法觀
T37n1763_p0532b10║   故常也。二 即體能除惑故淨。三對虛故稱實。
T37n1763_p0532b11║   四是清昇故名善。五 則 當見果性。六 對偽故
T37n1763_p0532b12║   名真。復有七者。即十地佛性。加 可證者。謂少
T37n1763_p0532b13║   見果性。餘六 如上說也。
T37n1763_p0532b14║   云 何 菩薩知如來相(至)是名菩薩知如來相。
T37n1763_p0532b15║   案。道生曰。如來既人之 名也。覺者。從結使
T37n1763_p0532b16║   眠覺也。善相者。涅槃惑滅。得本稱性。如來直
T37n1763_p0532b17║   善而已也。常樂我淨者。言似 有不來。而實常
T37n1763_p0532b18║   來為相也。解脫者。人似 未脫。而實解脫為相
T37n1763_p0532b19║   也。真實者。見常而常。則 其人矣。示道者。示
T37n1763_p0532b20║   物正路也。可見者。示同於人。故見也。寶亮
T37n1763_p0532b21║   曰。如來即覺相者。謂極果法身。真實佛寶。體
T37n1763_p0532b22║   常樂我淨者。具 眾德也。示道可見者。次明應
T37n1763_p0532b23║   佛寶也。若真應知。此則 是善。如法修 行也。
T37n1763_p0532b24║   云 何 菩薩知於法相(至)是名菩薩知於法相。
T37n1763_p0532b25║   案。道生曰。無非法為法也。在人顯焉。而宣通
T37n1763_p0532b26║   於物。使人行善為主 故。先舉善不善也。得理
T37n1763_p0532b27║   為善。乖 理為不善。皆當其實。乃為法矣。常不
T37n1763_p0532b28║   常乃至淨不淨者。要在無倒於四。是法之 正
T37n1763_p0532b29║   體也。若知不知者。法無無知故。復以 知不知
T37n1763_p0532c01║   為法也。若解不解者。弘法在言。得旨為解。故
T37n1763_p0532c02║   復以 解不解為法也。若真不真者。乖 真為非
T37n1763_p0532c03║   法故。復以 真不真為法也。若修 不修 者。弘法
T37n1763_p0532c04║   貴在修 學故。復以 修 不修 為法也。若師不師
T37n1763_p0532c05║   者。法表成師故。復以 師不師為法也。若實不
T37n1763_p0532c06║   實者。既真則 實。實顯則 定乎是非。故復以
T37n1763_p0532c07║   為法也。僧 宗曰。善不善者分二 寶。其餘一
T37n1763_p0532c08║   切。悉為法也。就文而尋。似 通別 未分二 名
T37n1763_p0532c09║   之 法。及其施名。致義既分。二 寶別 故。法與實
T37n1763_p0532c10║   相。廣狹有分也。寶亮曰。知法者。雙知六 行真
T37n1763_p0532c11║   俗 二 諦也。
T37n1763_p0532c12║   云 何 菩薩知於僧 相(至)是名菩薩知於僧 相。
T37n1763_p0532c13║   案。道生曰。雖多無相。各一 人耳。而法不可
T37n1763_p0532c14║   異。然後成眾無異。則 常和則 恒樂。非外所壞。
T37n1763_p0532c15║   名之 為我。不容致漏。稱曰為淨也。弟子相者。
T37n1763_p0532c16║   眾非獨悟。居然有師也。可見之 相者。眾理在
T37n1763_p0532c17║   人。故可見也。善者。莫能有違。斯則 常善也。
T37n1763_p0532c18║   真不真乃至實不實者。性本是真。舉體無偽。
T37n1763_p0532c19║   未能究理。何 以 為實也。僧 宗曰。謂常樂我淨
T37n1763_p0532c20║   者。先舉果地僧 也。是弟子相者。因地僧 也。可
T37n1763_p0532c21║   見相者。修 中道解。見佛性也。寶亮曰。若極異
T37n1763_p0532c22║   體。和如是真僧 也。若學地三乘聖眾。是弟
T37n1763_p0532c23║   子相也。若知此二 種僧 別 。亦是如法修 行者
T37n1763_p0532c24║   也。
T37n1763_p0532c25║   云 何 菩薩知於實相(至)虛空等法差別 之 相。
T37n1763_p0532c26║   案。道生曰。常無常乃至淨不淨者。實相言理。
T37n1763_p0532c27║   故與法不同也。人自乖 之 。倒於四耳。四中無
T37n1763_p0532c28║   倒。理之 本矣。善不善者。乖 理故不善。反之 則
T37n1763_p0532c29║   成善也。若有若無。若見若不見者。理隱似 無。
T37n1763_p0533a01║   又若無可見也。若涅槃解脫及斷者。乖 理成
T37n1763_p0533a02║   縛。得理則 涅槃解脫及斷也。若知不知者。理
T37n1763_p0533a03║   中無有不知也。若證不證者。理隱似 若難明。
T37n1763_p0533a04║   而晝然可證知也。若修 不修 者。修 必得用
T37n1763_p0533a05║   也。是名實相。非是涅槃等者。此七義理同。而
T37n1763_p0533a06║   義趣不一 。不一 皆異前 後。會之 為足也。僧 宗
T37n1763_p0533a07║   曰。常無常者。當相為實也。寶亮曰。亦無異上
T37n1763_p0533a08║   實諦中義也。
T37n1763_p0533a09║   善男子菩薩摩訶薩(至)為眾生故說有世 諦。
T37n1763_p0533a10║   案。道生曰。不見虛空者。虛空自表無空知空
T37n1763_p0533a11║   者。為不見空。今以 譬理結句後明也。若是無
T37n1763_p0533a12║   物名虛空者。如是虛空。乃名為實者。有虛空
T37n1763_p0533a13║   相。則 是三界之 物。以 無物故。乃是真實也。以
T37n1763_p0533a14║   是實故。則 名常無者。無物之 空。理無移易。為
T37n1763_p0533a15║   常無也。以 常無故。無樂我淨者。既無空相。亦
T37n1763_p0533a16║   無常樂我淨。義在於無。不得云 有。乃是所以
T37n1763_p0533a17║   有也。譬如世 間無物名空者。形相空耳。而取
T37n1763_p0533a18║   無物。為無相空譬也。僧 宗曰。唯慧眼見者。
T37n1763_p0533a19║   如無而見也。以 光 明故。故名空者。以 其有通
T37n1763_p0533a20║   光 之 用為空耳。虛空是太虛也。是物無之 字。
T37n1763_p0533a21║   外道恒言虛空可造作。若解虛空。非可造作
T37n1763_p0533a22║   之 法。亦是如法修 行也。故佛下借譬。言猶如
T37n1763_p0533a23║   世 諦。實無其性。直自為眾生說有此因緣。然
T37n1763_p0533a24║   世 諦從本來是空。未曾暫有。今虛空亦然。直
T37n1763_p0533a25║   以 物無處。故名虛空。何 處復有虛空之 可得
T37n1763_p0533a26║   乎。
T37n1763_p0533a27║   善男子涅槃之 體亦復如是(至)三菩提時名菩
T37n1763_p0533a28║   提樂。　案。道生曰。涅槃之 體者。涅槃自表無
T37n1763_p0533a29║   涅槃。同於虛空也。斷煩惱處者。以 斷處名滅。
T37n1763_p0533b01║   乃所以 無滅也。即是常者。無滅之 滅。則 是常
T37n1763_p0533b02║   樂。不令同虛空矣。寂滅之 樂者。既云 是樂。
T37n1763_p0533b03║   恐濫故須明也。如來有二 種樂者。謂無知之
T37n1763_p0533b04║   樂也。實相三樂。一 者受樂者。橫計雖非無為。
T37n1763_p0533b05║   亦設斯樂也。佛性一 樂者。菩薩佛性無樂。以
T37n1763_p0533b06║   當有菩提樂也。僧 宗曰。涅槃之 體。直是斷煩
T37n1763_p0533b07║   惱者。政言解脫眾累以 眾累之 無。以 為涅槃
T37n1763_p0533b08║   也。即常樂者。就智上說無。豈非常樂耶。雖非
T37n1763_p0533b09║   受樂不同。三受之 樂。而是寂無苦。故稱樂也。
T37n1763_p0533b10║   如來二 種樂者。以 其不通因地。故無受樂。實
T37n1763_p0533b11║   相通因果。故備 三樂也。佛性一 樂者。天真之
T37n1763_p0533b12║   理。非神明義。故非覺知與受樂。得菩提時。名
T37n1763_p0533b13║   菩提樂者。即是寂滅樂也。更展轉施名。故言
T37n1763_p0533b14║   菩提樂耳。寶亮曰。明涅槃之 體也。亦如虛空。
T37n1763_p0533b15║   無有住 處。佛果妙體。真如無相。豈得有處所
T37n1763_p0533b16║   可尋。然法性無性相。如虛空之 無異。而所以
T37n1763_p0533b17║   異者。異在於至虛。既就體相作論。恐人懷疑。
T37n1763_p0533b18║   後更就用來辨。故舉常樂我。來標其相也。佛
T37n1763_p0533b19║   有二 樂者。寂滅樂處體相作語。覺知樂就用
T37n1763_p0533b20║   來辯也。實相有三種樂者。受樂者實是虛中
T37n1763_p0533b21║   實。餘二 不異上。是果顯真實樂。佛性唯一 樂。
T37n1763_p0533b22║   以 當見故也。
T37n1763_p0533b23║   爾時光 明遍照高貴德王(至)云 何 發是虛妄之
T37n1763_p0533b24║   言。　案。僧 亮曰。有三重難。第一 證身智滅是
T37n1763_p0533b25║   涅槃。非直煩惱滅也。第二 證習滅是涅槃。非
T37n1763_p0533b26║   直煩惱滅也。第三證身滅三事 即涅槃也。自
T37n1763_p0533b27║   期三月者。以 時事 重。證身智滅是涅槃也。僧
T37n1763_p0533b28║   宗曰。此難之 生。由前 釋涅槃。言直是斷處。承
T37n1763_p0533b29║   言為難。此有四句斷處。不應是涅槃也。難意
T37n1763_p0533c01║   引昔教。欲使涅槃同於空無也。初 難言。魔來
T37n1763_p0533c02║   啟請。何 故不入 。佛自答。未有多聞弟子。當知
T37n1763_p0533c03║   以 身智盡處。非直煩惱盡也。第二 舉以 菩薩
T37n1763_p0533c04║   決斷故。知不必斷處是也。第三魔復啟請。佛
T37n1763_p0533c05║   答言。却後三月。當入 而此當入 之 言。發自佛
T37n1763_p0533c06║   口。豈直斷處。第四難意。取初 成佛。便 是涅槃。
T37n1763_p0533c07║   前 第三成初 句。今第四為成第二 。寶亮曰。此
T37n1763_p0533c08║   下因於上。明涅槃直是諸佛斷煩惱處。物便
T37n1763_p0533c09║   致疑。謂言猶是昔日有餘涅槃故。德王今者
T37n1763_p0533c10║   作問來遣。凡據三種。諭嬰兒事 。明涅槃之 虛
T37n1763_p0533c11║   實也。第一 執無餘應是。有餘應非。何 以 然。如
T37n1763_p0533c12║   來昔在尼連禪河邊。告魔王言。我今未入 。第
T37n1763_p0533c13║   二 難。從若斷煩惱非涅槃下。訖我今此身。即
T37n1763_p0533c14║   是涅槃來。非但 無餘是。有餘復應是也。何 故
T37n1763_p0533c15║   爾。佛昔告生名婆羅門言。我今此身。即是涅
T37n1763_p0533c16║   槃。如來身未滅。而言即是者。不當用有餘作
T37n1763_p0533c17║   涅槃耶。第三難言。論理不應。兩是不爾。應一
T37n1763_p0533c18║   是一 非。若二 俱 非。佛云 何 發是虛妄之 言也。然
T37n1763_p0533c19║   此中。難辭雖多。正難意不出此三。從在毘舍
T37n1763_p0533c20║   離國以 下。悉來證第一 難。無餘應是涅槃意。
T37n1763_p0533c21║   如來既自期三月。不當即用死滅。為涅槃耶。
T37n1763_p0533c22║   爾時世 尊告光 明遍照(至)凡所發言誠諦無虛。
T37n1763_p0533c23║   案。僧 宗曰。答四難也。寶亮曰。答第三難。
T37n1763_p0533c24║   明自非機感。佛則 不言。以 物情所宜故。有此
T37n1763_p0533c25║   說也。
T37n1763_p0533c26║   善男子如汝所言波旬往昔(至)便 謂如來入 般
T37n1763_p0533c27║   涅槃。　案。僧 亮曰。默無所說。便 是涅槃者。
T37n1763_p0533c28║   答初 難也。寶亮曰。此下答第一 難。明魔王不
T37n1763_p0533c29║   識涅槃之 真體。謂佛直爾。默然不說法。便 是
T37n1763_p0534a01║   涅槃也。
T37n1763_p0534a02║   善男子如來不說佛法眾僧 (至)清淨二 法無差
T37n1763_p0534a03║   別 耳。　案。寶亮曰。就略答中。先開三句。釋所
T37n1763_p0534a04║   以 覆相說之 意也。明佛初 出世 。眾生智淺。
T37n1763_p0534a05║   未堪深法。不得說同體三寶。上得說斷滅無
T37n1763_p0534a06║   餘。作常住 清淨無差別 也。
T37n1763_p0534a07║   善男子佛亦不說佛及佛性(至)常恒不變無差
T37n1763_p0534a08║   別 耳。　案。僧 亮曰。第二 釋。亦不說佛性與涅
T37n1763_p0534a09║   槃是一 體。但 說無餘空涅槃。作常恒不變
T37n1763_p0534a10║   者也。
T37n1763_p0534a11║   善男子佛亦不說涅槃實相(至)常不變易無差
T37n1763_p0534a12║   別 耳。　案。寶亮曰。第三釋。明于時亦不得說
T37n1763_p0534a13║   涅槃實相是一 體。唯得說無餘空。作常相實
T37n1763_p0534a14║   不變易無差別 也。
T37n1763_p0534a15║   善男子爾時我諸聲聞弟子(至)却後三月當般
T37n1763_p0534a16║   涅槃。　案。寶亮曰。所以 唯得說無餘空作實
T37n1763_p0534a17║   者。為有放逸弟子故也。
T37n1763_p0534a18║   善男子因如是等惡比丘故(至)而我實不畢竟
T37n1763_p0534a19║   滅度。　案。僧 亮曰。答第三難。三寶義異。常住
T37n1763_p0534a20║   清淨不異故。說一 不三也。寶亮曰。廣呵聲聞
T37n1763_p0534a21║   弟子之 失。歎識六 行之 得也。若果會偏 學。已
T37n1763_p0534a22║   會聖者。此中不應言聲聞之 人。是魔眷屬。非
T37n1763_p0534a23║   我弟子。
T37n1763_p0534a24║   善男子如生盲人不見日月(至)却後三月我當
T37n1763_p0534a25║   涅槃。　案。寶亮曰。為聲聞作譬也。
T37n1763_p0534a26║   善男子如來懸見迦葉菩薩(至)却後三月當般
T37n1763_p0534a27║   涅槃。　案。寶亮曰。明直是如來。現嬰兒行。接
T37n1763_p0534a28║   化下愚。宜須此說也。
T37n1763_p0534a29║   善男子何 因緣故我於往昔(至)魔王波旬不般
T37n1763_p0534b01║   涅槃。　案。僧 亮曰。答第四舉昔旨。以 成難也。
T37n1763_p0534b02║   僧 宗曰。舉第一 難以 答也。昔言未有多聞弟
T37n1763_p0534b03║   子者。欲為五 比丘等。故言不入 。非即是真涅
T37n1763_p0534b04║   槃也。寶亮曰。次答向未有多聞弟子意。我
T37n1763_p0534b05║   爾時為一 人故。根栽應熟。所以 不入 涅槃。
T37n1763_p0534b06║   善男子有名涅槃非大涅槃(至)亦得稱為大般
T37n1763_p0534b07║   涅槃。　案。僧 亮曰。答第二 難也。明見佛性故。
T37n1763_p0534b08║   得名常樂。若不見佛性。則 習氣未盡。不得常
T37n1763_p0534b09║   我。但 分段苦盡。得名樂淨耳。僧 宗曰。答第
T37n1763_p0534b10║   二 問也。明菩薩少分斷故。未足可名也。寶亮
T37n1763_p0534b11║   曰。次答第二 有餘難也。昔指煩惱無處。為有
T37n1763_p0534b12║   餘。不指身智盡。今日據身心上立。隨行人所
T37n1763_p0534b13║   斷。除因滅果。故稱之 為有名涅槃也。
T37n1763_p0534b14║   善男子般涅言不槃者言織(至)無障礙義乃名
T37n1763_p0534b15║   涅槃。　案。僧 宗曰。廣釋不織等義。為成真
T37n1763_p0534b16║   涅槃義者也。
T37n1763_p0534b17║   善男子有優 樓迦迦毘羅(至)具 足成就第七功
T37n1763_p0534b18║   德。　案。僧 亮曰。既已事 證。重釋涅槃名義於
T37n1763_p0534b19║   滅有也。斷煩惱不名涅槃者。斷煩惱是智也。
T37n1763_p0534b20║   煩惱不生是滅也。僧 宗曰。已明菩薩未極。唯
T37n1763_p0534b21║   佛是極。則 第四難。自然釋也。寶亮曰。此是
T37n1763_p0534b22║   因中小分無苦。非一 切苦盡。故不名大涅槃
T37n1763_p0534b23║   也。佛果妙體。生死既盡。無患累體。不復生
T37n1763_p0534b24║   煩惱。具 一 切德。始名大涅槃。非直是煩惱無
T37n1763_p0534b25║   處也。是故。以 五 法同體來證。今涅槃。與昔日
T37n1763_p0534b26║   異也。何 者。為五 。一 明佛不更起煩惱。二 明
T37n1763_p0534b27║   體窮如理。三明鑒境已周。四明普應無滯。五
T37n1763_p0534b28║   明體是實相。既備 此五 德。妙有常存。豈非今
T37n1763_p0534b29║   昔涅槃之 異耶。
T37n1763_p0534c01║   大般涅槃經集解卷第五 十一